Timanttisutra - 6

12.
"Lisäksi, Subhuti, jos joku lausuu ääneen edes nelisäkeisen gathan verran tätä sutraa, tuosta paikasta tulee temppeli, johon jumalat, ihmiset ja asurat saapuvat antamaan uhrilahjoja. Miten paljon enemmän näin tapahtuukaan, jos joku muistaa ulkoa ja lausuu ääneen koko sutran. Tiedä Subhuti, että sellainen ihminen on saavuttanut todella harvinaisen, ylittämättömän ja korkeimman Dharman. Missä ikinä tätä sutraa säilytetäänkään, siellä ovat läsnä myös Buddhan kunnianarvoisimmat oppilaat."

14.
Kuultuaan tämän opetuksen Subhuti ymmärsi syvällisesti sen merkityksen. Hän purskahti kyyneliin ja sanoi Buddhalle: "Se, että olet opettanut meille tämän sutran, Maailmankunnioittama, on harvinainen aarre. Vaikka saavutin viisaussilmät jo kauan aikaa sitten, en ole koskaan aiemmin saanut kuulla opetettavan tätä sutraa. Maailmankunnioittama, jos joku kuulee tämän sutran opetuksen, herättää itsessään vakaan uskon siihen ja siten näkee ilmiöiden todellisen luonnon, hän saa osakseen äärimmäisen harvinaisen määrän ansioita. Maailmankunnioittama, ilmiöiden todellinen luonto ei ole ilmiöiden todellinen luonto. Siksi Tathagata kutsuu niitä ilmiöiden todelliseksi luonnoksi. Maailmankunnioittama, kuultuani tänään tämän sutran opetuksen minun ei ole vaikea uskoa siihen tai ymmärtää sitä. Mutta jos viidensadan vuoden päästä on joku, joka kuulee tämän sutran opetuksen, uskoo siihen, ymmärtää sen ja harjoittaa sitä, hän on äärimmäisen harvinainen olento. Miksi on näin? Siksi, että hän ei takerru mielikuvaan minästä, ihmisistä, tuntevista olennoista tai elämästä. Miksi on näin? Siksi, että mielikuva minästä ei ole mielikuva. Myöskään mielikuvat ihmisistä, tuntevista olennoista tai elämästä eivät ole mielikuvia. Miksi on näin? Niitä, jotka irtautuvat kaikista mielikuvista, kutsutaan buddhiksi."
Buddha sanoi Subhutille: "Totta, totta. Jos on joku, joka kuulee tämän sutran opetusta mutta ei ylläty, hämmenny eikä pelästy, hän on todella harvinainen olento. Miksi on näin? Subhuti, se mitä Tathagata kutsuu ylimmäksi täydellistymäksi, ei ole ylin täydellistymä. Siksi sitä kutsutaan ylimmäksi täydellistymäksi. Subhuti, Tathagatan opettama kärsivällisyyden täydellistymä ei ole kärsivällisyyden täydellistymä. Miksi on näin? Subhuti, eräässä menneessä elämässäni kuningas Kali leikkasi kehoni kappaleiksi, mutta hänen niin tehdessään minulla ei ollut mielikuvaa minästä, ihmisistä, tuntevista olennoista tai elämästä. Miksi on näin? Jos minulla olisi ollut mielikuva minästä, ihmisistä, tuntevista olennoista ja elämästä, olisin tuntenut vihaa ja raivoa samalla kun kehoani pala palalta leikattiin kappaleiksi. Subhuti, lisäksi muistan viisisataa elämää sitten olleeni kärsivällisyyttä harjoittava askeetti, jolla ei myöskään ollut mielikuvaa minästä, ihmisistä, tuntevista olennoista tai elämästä. Tämän vuoksi, Subhuti, bodhisattvojen tulisi vapauttaa itsensä kaikista mielikuvista ja herättää itsessään halu saavuttaa ylittämätön ja täydellinen valaistuminen. Heidän täytyy saavuttaa tämä mieli takertumatta muotoihin ja takertumatta ääniin, tuoksuihin, makuihin, kehollisiin tuntemuksiin tai käsitteisiin. Heidän täytyy herättää itsessään mieli, joka ei sijaitse missään. Jos mieli sijaitsee jossain paikassa, se ei ole oikea paikka. Tämän vuoksi Buddha opettaa, että bodhisattvojen mieli harjoittaa hyväntekeväisyyttä takertumatta muotoihin. Subhuti, jos bodhisattva haluaa auttaa kaikkia tuntevia olentoja, hänen tulee juuri näin harjoittaa hyväntekeväisyyttä. Tathagata sanoo, että mielikuvat eivät ole mielikuvia ja että tuntevat olennot eivät ole tuntevia olentoja. Subhuti, Tathagatan sanat ovat totta ja kuvaavat todellisuutta sellaisena kuin se oikeasti on. Ne eivät valehtele eivätkä johda harhaan. Subhuti, Tathagatan oivaltama Dharma ei ole totta eikä valhetta. Subhuti, jos bodhisattva harjoittaa hyväntekeväisyyttä mutta samalla takertuu Dharmaan, hän on kuin ihminen, joka astuu pimeään eikä näe mitään. Jos taas bodhisattva harjoittaa hyväntekeväisyyttä takertumatta Dharmaan, hän on kuin ihminen, jonka silmien edessä aurinko loistaa kirkkaana ja joka näkee kaiken. Subhuti, jos tulevaisuudessa on kunnianarvoisien perheiden poikia tai tyttäriä, jotka kykenevät muistamaan ulkoa tämän sutran ja lausumaan sitä ääneen, tällöin Tathagata buddhaviisautensa avulla tietää ja näkee heidät samalla kun he saavat osakseen lukemattoman ja rajattoman määrän ansioita."

16.
"Lisäksi, Subhuti, jos joku kunnianarvoisan perheen poika tai tytär muistaa ulkoa ja lausuu ääneen tätä sutraa mutta joutuu muiden pilkkaamaksi, tämä johtuu siitä, että hän on edellisessä elämässään syyllistynyt pahoihin tekoihin ja siksi uudelleensyntynyt huonoihin olosuhteisiin. Mutta läpikäymällä tässä elämässä muiden halveksunnan hän voi päästä eroon aiempien elämiensä pahasta karmasta ja saavuttaa ylittämättömän ja täydellisen valaistumisen. Subhuti, lukemattomia kalpoja sitten ja jo ennen Dipankara-buddhaa kohtasin tuhansia, satojatuhansia ja miljoonia muita buddhia, joille annoin uhrilahjoja ja joita palvelin hairahtumatta kertaakaan virheisiin. Jos Buddhan opin rappeutumisen aikaan on olemassa joku, joka osaa ulkoa tämän sutran ja lausuu sitä ääneen, hänen osakseen saamansa ansiot ovat sata kertaa, tuhat kertaa, lukemattomia kertoja suuremmat kuin ansiot, jotka sain palvellessani kaikkia noita buddhia. Subhuti, jos kunnianarvoisan perheen poika tai tytär Buddhan opin rappeutumisen aikaan osaa ulkoa ja lausuu ääneen tätä sutraa, hänen osakseen saamiensa ansioiden määrä on niin suuri, että jos kuvaisin sen kokonaisuudessaan, sanani saisivat osan ihmisistä täyttymään hämmennyksestä, epäluulosta ja epäuskosta. Subhuti, sinun tulee ymmärtää, että tämän sutran opetus on käsityskyvyn saavuttamattomissa ja että siksi myös sen aiheuttamat seuraamukset ovat käsityskyvyn saavuttamattomissa."

18.
"Subhuti, mitä mieltä olet? Onko Tathagatalla fyysiset silmät?"
"Kyllä on, Maailmankunnioittama. Tathagatalla on fyysiset silmät."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Onko Tathagatalla jumalalliset silmät?"
"Kyllä on, Maailmankunnioittama. Tathagatalla on jumalalliset silmät."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Onko Tathagatalla viisaussilmät?"
"Kyllä on, Maailmankunnioittama. Tathagatalla on viisaussilmät."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Onko Tathagatalla Dharma-silmät?"
"Kyllä on, Maailmankunnioittama. Tathagatalla on Dharma-silmät."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Onko Tathagatalla buddhasilmät?"
"Kyllä on, Maailmankunnioittama. Tathagatalla on buddhasilmät."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Niin paljon kuin Gangesjoessa onkin hiekanjyviä, eikö Tathagata puhukin niistä hiekanjyvinä?"
"Kyllä puhuu, Maailmankunnioittama. Tathagata puhuu niistä hiekanjyvinä."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Jos jokainen Gangesjoen hiekanjyväsistä sisältäisi oman Gangesjokensa ja jokainen näistä kaikista hiekanjyvistä olisi kokonainen buddhamaailmansa, eikö niiden lukumäärä tällöin olisi suuri?"
"Se olisi valtava, Maailmankunnioittama."
Buddha sanoi Subhutille: "Tathagata tietää kaikkien näissä buddhamaailmoissa elävien tuntevien olentojen mielet. Miksi on näin? Siksi, että se mitä Tathagata kutsuu mieleksi, ei ole mieli. Siksi sitä kutsutaan mieleksi. Miksi on näin? Subhuti, sekä mennyt, nykyinen että tuleva mieli ovat kaikki saavuttamattomissa."

Some people wait until they have lost their sight to appreciate their eyes.
Blind people may hope that someone will help them to recover their sight
so they can be in paradise once more. You, all you have to do is open your
eyes, and the paradise of forms and colors is available to you. You are in
paradise already, but you don’t pay any attention to your eyes, even though
they are a condition of happiness. You should recognize that your eyes are
there for you, and they are so very precious. They are more precious than
pearls.

20.
"Subhuti, mitä mieltä olet? Voiko Buddhan havaita hänen täydellistyneen kehonsa kautta?"
"Ei voi, Maailmankunnioittama. Tathagataa ei voi havaita hänen täydellistyneen kehonsa kautta. Miksi on näin? Siksi, että se mitä Tathagata kutsuu täydellistyneeksi kehoksi, ei ole täydellistynyt keho. Siksi sitä kutsutaan täydellistyneeksi kehoksi."
"Subhuti, mitä mieltä olet? Voiko Tathagatan havaita täydellistyneiden ulkoisten tuntomerkkien kautta?"
"Ei voi, Maailmankunnioittama. Tathagataa ei voi havaita täydellistyneiden ulkoisten tuntomerkkien kautta. Miksi on näin? Siksi, että ulkoiset tuntomerkit, joita Tathagata kutsuu täydellistyneiksi, eivät ole täydellistyneitä. Siksi niitä kutsutaan täydellistyneiksi ulkoisiksi tuntomerkeiksi."

22.
Subhuti kysyi Buddhalta: "Onko niin, Maailmankunnioittama, että kun Buddha saavutti ylittämättömän ja täydellisen valaistumisen, hän ei saavuttanut mitään?"
Buddha vastasi: "Näin on, näin on. En ole saavuttanut pisaraakaan mistään sellaisesta kuin ylittämätön ja täydellinen valaistuminen. Siksi sitä kutsutaan ylittämättömäksi ja täydelliseksi valaistumiseksi."

24.
"Subhuti, jos joku kokoaisi seitsemästä aarteesta koostuvia kasoja, joiden koko ja lukumäärä olisi yhtä suuri kuin kaikkiin kolmeentuhanteen universumiin sisältyvien maailmojen Sumeruvuoret, ja sitten lahjoittaisi ne hyväntekeväisyyteen, hänen osakseen saamiensa ansioiden määrä ei siltikään olisi edes sadasosaa sen ihmisen ansioiden määrästä, joka opettelee ulkoa tämän täydellisen viisauden sutran, lausuu sitä ääneen ja opettaa edes nelisäkeisen gathan verran sitä muille. Se ei olisi edes miljoonasosaa. Itse asiassa mikään numero ei riitä kuvaamaan heidän osakseen saamiensa ansioiden välistä kokoeroa."